Costumes japonais

Les joueurs nous interrogent souvent concernant les chaussures. Nous vous avons indiqué quelques solutions dans les fichiers à télécharger.
Il est aussi possible d'adopter des tong, pourvu qu'elles ne soient pas plastifiées, pailletées, à grosses fleurs rouges en plastique etc.. Nous en avons trouvées de très convenables pour les filles chez Claire's, pour environ 10 euros. Il y a peu ou prou les mêmes au Takko à Kehl (à côté du DM pour les connaisseurs), à moins de 5 euros.
En ce qui concerne les messieurs, Decathlon vend des zôri de judô à environ 6 euros. Mais rien en vous empêche de tenter la merveilleuse aventure de la geta.
Et le top du top, "Dojo Zen", rue des Magasins à Strasbourg, vend des zôri parfaitement japonaises, mais nous n'avons pas relevé les prix.

Le Shitagi est un sous-vêtement, kimono blanc que l'on porte sous les vêtements. Le kosode est un kimono de dessus, qui peut être de différentes couleurs.
Les hommes de la classe guerrière portent soit le kamishimo (ensemble kataginu + hakama), soit un hakama et un haori. Dans un contexte plus décontracté, ils adoptent facilement le seul kosode.
Les tissus utilisés sont aussi riches que leur propriétaire peut se le permettre, en particulier lors des occasions formelles. Les guerriers ne sont pas réfractaires aux couleurs, même si elles sont souvent moins vives que celles choisies pour les femmes. De plus, leurs vêtements portent souvent leurs blasons, sur les manches, le haut du torse ou le haut du dos, comme sur le modèle ci-dessous.

Le vêtement féminin

Pour les femmes, elles portent le kosode, et un haori, ou encore un uchikake kosode, kimono richement orné, qui reste ouvert comme un long manteau.
La partie la plus compliquée est le obi, large ceinture fermée par un noeud dans le dos. Il est cependant plus simple que ceux des geisha et artistes.

Le koshimaki n'est autre qu'un kimono, qui n'est pas enfilé aux bras. Le port de ce koshimaki, accompagné d'un hakama et d'un kosode est adopté à la fois par les femmes des classes guerrières de niveau élevé, et par les aristocrates impériales de bas niveau.
Le hakama féminin - onnabakama- ne comporte pas de plaque dorsale, contrairement à celui des hommes, ce qui le rend un peu plus simple à réaliser.

Les rônin portent les mêmes vêtements que les bushi de classe supérieure, mais, en raison de leur manque de fortune, ils ne peuvent se payer de tissus riches. Ils portent aussi volontiers le hakama que le kosode seul, ou accompagné d'un haori. Leur mise est surtout tributaire de leurs moyens, souvent limités.

Patrons à télécharger

Yukata simplifié (Kosode)		Format MS/ Word 67 Ko		Format Adobe /PDF 1 380 Ko
Yukata et Kimono (Kosode)		Format MS/ Word 91 Ko		Format Adobe /PDF 183 Ko
Hakama		Format MS/ Word 307 Ko		Format Adobe /PDF 361 Ko
Hakama simplifié		Format MS/ Word 316 Ko		Format Adobe /PDF
Noeuds Obi, Hakama et Haori Hommes		Format MS/ Word 225 Ko		Format Adobe /PDF 347 Ko
Accessoires vestimentaires		Format MS/ Word 160 Ko		Format Adobe /PDF 858 Ko
Chaussures		Format MS/ Word 181 Ko		Format Adobe /PDF

Les costumes des aristocrates impériaux obéissent à des codes extrêmement complexes. Nous ne vous donnerons ici qu'une idée de leurs différents éléments.

Les femmes portent normalement de longs hakama, souvent rouges, et dont la longueur dépasse les pieds. Réservés à un usage en intérieur, nous avons pris le parti, dans le cadre du GN, d'arrêter tous les vêtements au niveau des pieds.
Les aristocrates impériales ne nouent pas leurs vêtements avec un obi, mais avec une simple ceinture. Elles portent en plus un mo, sorte de tablier arrière, qui forme une traîne.

Les kannushi sont les prêtres shintô, la religion originelle japonaise. Ce terme regroupe l'ensemble du clergé.
Ils sont vêtus principalement de rouge et de blanc, les deux couleurs sacrées du shintoïsme. Ils peuvent cependant, plus rarement, adopter d'autres couleurs. De manière générale, le vêtement du kannushi est semblable à celui des aristocrates, il n'a pas changé depuis 10 siècles.

Les miko sont les servantes du culte shintô. Pratiquement chaque village compte sa miko, et on leur prête des pouvoirs de communication avec les esprits des défunts, bien supérieurs à ceux des kannushi.
Comme les hommes, elles arborent de préférence les couleurs traditionnelles du shintoïsme. Elles portent, en général, un kosode sur plusieus couches de shitagi (sous-vêtements), et un onnabakama, à l'instar de la noblesse impériale.

"Sôryo" est le terme générique pour désigner les moines bouddhistes. Ils sont aussi communément appelés "sô" ou "obôsan".
Ils ont souvent le crâne rasé. Ils portent un koromo, sorte de kosode, ainsi que le kesa, une sorte d'assemblage de tissus. ce vêtement officiel symbolise l'ordination. La légende raconte que Bouddha avait fabriqué son kesa à partir de restes de suaires trouvés sur les bords du Gange, sur les bûchers crématoires. Les prêtres bouddhistes sont censés les coudre eux-mêmes, en souvenir de Shakyamuni.
Ils ont aussi un chapelet, composé de 107 perles, appelé juzu représentant les 107 péchés de l'homme.

Les ama sont des nonnes bouddhistes. Elles ont, comme les prêtres masculins, le crâne rasé. Leur vêtement est semblable à celui des sôryo, mais souvent, elles couvrent en plus leur tête d'un voile appelé zukin.

Les moines zen, aussi appelés zenshû bôzu, sillonent le pays en invitant les passants à leur faire la charité. Comme ils n'ont pas le droit de mendier, ils signalent leur présence aux indifférents grâce à une petite clochette (kongôrei).
Ils sont vêtus d'un koromo, qu'ils portent sur un kosode. A la place du kesa, ils ont adopté une version plus petite pour le voyage de ce vêtement, le rakusu.
Sans cesse en pélerinage, ils portent kyahan et tekô, comme la plupart des voyageurs.

Les moines komuso voyagent à travers le pays couvert d'un chapeau de paille qui leur couvre le visage. Ce sont généralement d'anciens guerriers qui sont entrés dans les ordres, et, à cet égard, ils sont autorisés à porter le sabre. Ils ne se rasent généralement pas le crâne. Ils sont connus pour leur don pour le shakuhachi, une sorte de flûte.
Ils sont vêtus d'un kosode, d'un hakama, de couleur sombre, et portent le ôkuwara, leur version du kesa. Ils portent sur la poitrine un gebako, un boitier en bois laqué sur lequel est écrit le nom de leur temple, et qui contient des partitions, des sûtras, et l'argent des aumônes reçues.
Sans cesse en pélerinage, ils portent kyahan et tekô, comme la plupart des voyageurs.

Les yamabushi, contrairement à la légende répandue en occident, ne sont pas des moines guerriers. On peut aussi les appeler shugenja. Ce sont des ermites de la montagne, pratiquant l'ascèse, afin que les divinités leur accordent des pouvoirs magiques. Ils pratiquent un syncrétisme shinto-bouddhique.
Ils portent un nobakama, un suzukake, une sorte de kosode dont on peut réduire les manches grâce à un système de lacet et un sodenashibaori, un haori sans manches. Leur version du kesa, appelée, yuigesa, est composée de 4 ou 6 pompons à l'avant, et un à l'arrière, reliés par une bande de tissu.
Leur shakujô, baton à anneaux, ne les quitte jamais. C'est un bâton de marche, mais le bruit produit par les anneaux leur permet de faire fuir les mauvais esprits.
Ils portent dans le dos un boitier à reliques, appelé oi. Ils ont souvent une conque, qui leur sert à effrayer les mauvais esprits.